BIAS 107: Adab-adab Bermajelis

Kita masuk pada halaqoh yang ke-7 tentang Baabul Adab.

 

لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا

Hadits dari Ibnu 'Umar radhiallohu anhuma beliau berkata: Rasulullah sholallohu 'alaihi wasallam bersabda:

Janganlah seseorang memberdirikan saudaranya dari tempat duduknya kemudian dia gantikan posisi tempat duduk saudaranya tersebut, akan tetapi hendaknya mereka melapangkan dan merenggangkan (Muttafaqun 'alaih, kata Al-Hafizh Ibnu Hajar hadits ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim).

Hadits ini kembali menjelaskan kepada kita tentang agungnya Islam. Bahwasanya Islam mengajarkan berbagai macam adab, diantaranya adab terhadap perkara-perkara yang dianggap sepele, seperti adab bermajelis, diatur dalam Islam. Dalam hadits ini diajarkan dua adab kepada kita:

 

Adab yang pertama, adab yang berkaitan dengan orang yang datang terlambat di majlis. Orang tersebut jika datang terlambat di majelis maka hendaknya dia duduk dimana tempat dia berada, tempat dia dapat, ada tempat yang lapang yang kosong maka dia duduk disitu. Jangan sampai dia kemudian masuk ke tengah-tengah majelis melewati pundak-pundak orang atau memberdirikan seorang dia menggantikan tempat duduk tersebut. Ini tidak diperbolehkan. Siapapun orangnya, karena hal ini menunjukkan adanya keangkuhan dan Islam tidak menginginkan hal ini.

 

Islam mengajarkan tawadhu', kalau ada saudara kita yang sudah lebih dulu duduk ditempat tersebut maka bukan hak kita untuk membuat dia berdiri kemudian kita menggantikan posisinya duduk ditempat tersebut. Jadi yang pertama berkaitan dengan adab yang datang orang yang terlambat datang dalam majelis.

 

Adab yang kedua berkaitan dengan orang-orang yang sudah terlanjur lebih dahulu duduk. Maka yang dianjurkan kepada mereka untuk melapangkan majlis. Bahkan Allah menyebutkan hal ini dalam Al-Qur'an, kata Allah Subhanahu Wa Ta'ala dalam Surat Al-Mujadilah : 11

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ

Wahai orang-orang yang beriman, jika dikatakan kepada kalian lapangkanlah majlis kalian, renggangkanlah majlis kalian maka renggangkanlah/lapangkanlah, niscaya Allah akan beri kelapangan pada kalian.

Artinya kalau kita lihat saudara kita yang datang terlambat ingin masuk di majelis maka segera kita lapangkan dan berikan dia tempat agar dia bisa duduk menghadiri majlis kita bersama-sama. Dan ini merupakan adab yang berkaitan dengan orang-orang yang sudah datang terlebih dahulu. Demikian juga jika ternyata orang yang terlambat datang tadi mengatakan:

Yaa ikhwan tafassahu

Tolong berikan saya tempat, tolong berikan saya tempat.

Maka kita dengarkan ucapannya sebagaimana perintah Allah tadi

idza qiila lakum

Dikatakan kepada kalian lapangkanlah dan renggangkanlah maka lakukanlah, lapangkanlah maka niscaya Allah akan berikan kelapangan pada kalian.

Sungguh indah adab-adab Islam, mengajarkan bagaimana adab dalam bermajelis. Para ulama juga menyebutkan majelis yang dimaksud dalam hadits ini adalah majelis umum yang berkaitan dengan kebaikan, oleh karenanya termasuk ke dalamnya adalah majelis dzikir misalnya, atau misalnya majelis ilmu, majelis pengajian misalnya atau misalnya majelis shalat Jum'at, orang-orang menunggu shalat Jum'at sementara majelis sudah full maka kalau masih ada tempat yang renggang maka hendaknya dia memberikan tempat pada saudaranya.

 

Ini menunjukkan saling cinta kasih diantara saudaranya, jadi ingin saudaranya juga menghadiri majlis kebaikan, dia tidak ingin menyakiti saudaranya, dia berikan waktu kesempatan kepada saudaranya untuk ikut dalam majelis tersebut. Ini menunjukkan semuanya akan keindahan Islam.

Yang jadi pertanyaan misalnya, ada seseorang ustadz misalnya datang/hadir dalam majlis kemudian ada muridnya yang tidak enak sama ustadz tersebut kemudian berdiri mengatakan mempersilakan ustadz tadi untuk duduk. Maka apa yang dilakukan ustadz ini? Apakah dia duduk menggantikan tempat muridnya tersebut? Min baabil wara', kalau kita wara', maka hendaknya kita tidak mengambil posisi murid kita tersebut meskipun dia dalam rangka untuk menghormati kita.

 

Sebagaimana yang pernah dilakukan oleh sahabat Ibnu 'Umar radhiallohu anhuma kalau dia datang di majelis, karena sebagian orang menghormati maka dipersilakan Ibnu 'Umar untuk menggantikan posisinya, namun Ibnu 'Umar tidak mau. Dia tidak mau, dia tawarru', dia tidak ingin mengambil hak orang lain padahal mereka melakukannya karena menghormati Ibnu 'Umar. Para ulama mengatakan demikianlah adab yang seharusnya. Kalau kita datang kemudian ada orang yang berdiri mempersilakan untuk mengambil posisinya maka kita tolak.

 

Kecuali khawatir kalau orang tersebut akan tersinggung atau karena orang tersebut sangat cinta kepada kita. Kita menyenangkan dirinya maka tidak mengapa kita duduk , akan tetapi kalau sekedar dia malu maka tidak boleh kita mengambil hak orang lain.

 

Demikianlah para ikhwan dan akhwat, semoga Allah Subhanahu Wa Ta'ala mudahkan kita untuk bisa menjalankan adab-adab Islami, adab-adab Nabi sholallohu 'alaihi wasallam dan tentunya kita bisa bertemu dengan Nabi sholallohu 'alaihi wasallam di surga kelak.

 

Anda dapat mendownload audio kajian di atas dengan mengklik link di bawah ini :

Sumber :

• Whats App Grup BIAS Group N01-57
• Catatan Anggota BIAS

bimbingan islam, bulughul maram, firanda, kitaabul jaami 19.29 No comments Read More

BIAS 106: Larangan Berbisik Antara Dua Orang Ketika Sedang Bertiga

Nabi sholallohu 'alaihi wasallam bersabda :

 

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً, فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الْآخَرِ, حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ; مِنْ أَجْلِ أَنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُه,

Hadits dari Ibnu Mas'ud radhiallohu anhuma beliau berkata: Rasulullah sholallohu 'alaihi wasallam bersabda: Jika kalian bertiga maka janganlah dua orang berbicara/berbisik-bisik berduaan sementara yang ketiga tidak diajak sampai kalian bercampur dengan manusia. Karena hal ini bisa membuat orang yang ketiga tadi bersedih (HR. Bukhari dan Muslim, ini adalah lafal dalam Shahih Muslim).

Hadits ini menunjukkan tentang agungnya Islam. Bahwa Islam adalah agama yang sempurna mengagungkan segala hal sampai pada perkara-perkara yang mungkin dianggap sepele, seperti adab makan, adab minum, adab yang lain-lain termasuk diantaranya adab bergaul. Disini dapat lihat bagaimana Islam mengatur tatkala seorang sedang bertiga jangan sampai cuma dua orang berkumpul kemudian berbicara berbisik bisik sementara yang ketiga ditinggalkan. Apa sebabnya? Kata Nabi sholallohu 'alaihi wasallam :

 

مِنْ أَجْلِ أَنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُه

Karena perbuatan ini bisa menjadikan orang yang ke-3 bersedih.

Timbul kesedihan dalam dirinya, kenapa dia tidak diajak ngobrol. Dan Islam memperhatikan hal ini, Islam tidak ingin seorang menyedihkan saudaranya. Juga bisa timbul dalam dirinya suuzhan, persangkaan-persangkaan yang buruk, mungkin mereka berdua sedang mengghibahi saya, sedang ngerumpiin saya atau sedang menjelek-jelekkan saya. Timbul persangkaan-persangkaan yang syaithan terkadang mendiktekan kepada orang yang ketiga tersebut. Oleh karenanya, Allah sebutkan dalam Al-Qur'an masalah ini. Kata Allah Subhanahu Wa Ta'ala dalam surat Al-Mujaadalah :10

 

إِنَّمَا النَّجْوٰى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا

Sesungguhnya najwa (bisik-bisik) dari syaithan untuk menjadikan orang-orang yang beriman bersedih.

Hal ini menyebabkan orang yang ke-3 bersedih. Oleh karenanya bagaimana solusinya? Kata Nabi sholallohu 'alaihi wasallam :

 

حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ

Sampai kalian bercampur dengan (berbaur dengan) manusia.

Kalau sudah bercampur dengan manusia, berkumpul dengan banyak orang maka tidak menimbulkan kesedihan bagi orang ketiga. Dua orang ini ngobrol, orang yang ketiga juga bisa mencari teman ngobrol yang lain maka tidak jadi masalah. Yang jadi masalah jika ada sekumpulan orang kemudian semuanya ngobrol bareng-bareng yang satu tidak diajak. Oleh karenanya meskipun lafalnya disebutkan jika kalian bertiga kemudian dua orang ngobrol dan satunya tidak diajak, tetapi ini mencakup jumlah yang lebih, kata para ulama.

 

Contohnya seperti ada empat orang kemudian tiga orang ngobrol sendiri, kemudian yang satu tidak diajak maka juga termasuk dalam hadits ini. Ini dilarang karena bisa menimbulkan kesedihan bagi orang yang keempat. Demikian juga kalau ada lima orang, kemudian empat orang ngobrol sendiri, yang kelima tidak diajak maka ini juga dilarang karena menyedihkan orang yang kelima dan seterusnya. Karena 'illah (sebab) larangan dari hadits ini adalah jangan sampai membuat sedih orang yang tidak diajak ngobrol tersebut. Jangan sampai timbul persangkaan-persangkaan yang buruk dalam diri orang tersebut.

 

Oleh karenanya para ulama menyebutkan, diantara bentuk najwa yang terlarang adalah jika ada tiga orang kemudian dua orang ini ngobrol dengan bahasa yang tidak dipahami oleh orang ketiga, inipun dilarang. Mereka berdua ngobrol dengan bahasa tertentu, meskipun mereka bertiga dalam kondisi tubuh bersamaan tetapi ngobrol dengan bahasa yang tidak difahami orang ketiga. Ini juga tidak diperbolehkan, karena hukumnya sama, seakan-akan dia tidak diajak ngobrol. Kalau diajak ngobrol, kenapa dengan bahasa yang tidak dia fahami? Akan membuat dia sedih, merasa dia tidak pantas atau merasa ada suatu rahasia berkaitan dengan dirinya atau lainnya, akan datang syaithan mendiktekan hal-hal yang buruk dalam dirinya.

 

Oleh karenanya lihatlah indahnya Islam. Hadits ini sebenarnya hanyalah sekedar sampel, sekedar contoh. Maksudnya jangan sampai seseorang menyedihkan saudaranya. Seorang harus berusaha menjaga perasaan saudaranya baik dia menyedihkan saudaranya dengan perkataannya, perbuatannya, apalagi dengan sikapnya. Mungkin tidak ada ucapan yang buruk dikeluarkan dari mulutnya tapi dengan sikapnya menjadikan saudaranya sedih, inipun tidak boleh. Lihat najwa dalam hadits ini tidak berkait dengan ucapan yang keluar, tapi sikap dua orang yang berbisik-bisik, ini menyedihkan orang yang ketiga. Ini dilarang, apalagi kalau kesedihan tersebut timbul dengan perkataan dan perbuatan.

 

Dan juga hadits ini menunjukkan seseorang dituntut jangan sampai menimbulkan persangkaan-persangkaan yang buruk dalam saudaranya dan sahabatnya.

 

Anda dapat mendownload audio kajian di atas dengan mengklik link di bawah ini :

Sumber :

• Whats App Grup BIAS Group N01-57
• Catatan Anggota BIAS

bimbingan islam, bulughul maram, firanda, kitaabul jaami 18.01 No comments Read More

BIAS 105: Hakikat Kebaikan dan Dosa 2

Dalam sebuah hadits :

 

وَ عَنِ النَّوَّاسِ ابْنِ سَمْعَانَ رضي اللّه عنه قَالَ سَأَلْتُ رَسُوْلَ اللّهِ صلّى اللّه عليه وسلّم عَنِ الْبِرِّ وَ اْلأِثْمِ فَقَالَ اَلْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَ اْلأِثْمُ مَا حَاكَ فِى صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ

Dari sahabat Nawaas bin Sam'an radhiallohu'anhu Dia berkata : Aku bertanya kepada Rasulullah sholallohu 'alaihi wasallam tentang kebajikan dan tentang dosa. Kebajikan adalah akhlaq yang mulia. Dan dosa adalah apa yang membuat hatimu gelisah dan engkau tidak suka kalau orang-orang melihat apa yang engkau lakukan tersebut (HR. Muslim).

Telah kita bahas pada pertemuan sebelumnya tentang makna albirru husnul khuluuq (kebajikan adalah akhlaq yang mulia). Dan pada kesempatan kali ini kita akan membahas potongan hadits yang ke-2 yaitu tentang dosa. Dosa adalah apa yang menggelisahkan engkau dihatimu. Dan engkau tidak suka jika orang-orang melihat kau melakukannya. Hadits ini menjelaskan tentang barometer untuk mengenal dosa. Tentunya dosa-dosa adalah melakukan hal-hal yang dilarang oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala.

 

Untuk mengenal dosa, kita bisa melihat dengan mempelajari Al-Quran dan sunnah-sunnah Nabi sholallohu 'alaihi wasallam, apa yang dilarang oleh Allah dalam Al-Qur'an maka itu adalah dosa. Apa yang dilarang oleh Nabi sholallohu 'alaihi wasallam dalam hadits-haditsnya maka itu adalah dosa.

 

Namun terkadang ada perkara yang kita lakukan yang kita tidak sempat untuk melihat dalilnya, tidak sempat untuk mengecek dalilnya atau kita tidak tahu dalilnya. Tetapi tatkala kita hendak melakukannya muncul kegelisahan dalam dada kita, muncul tidak ketenangan dalam hati kita tatkala kita hendak melakukannya, ingatlah ini merupakan ciri dosa. Karena dalam hadits ini Rasulullah sholallohu 'alaihi wasallam telah menyebutkan barometer dan indikator untuk mengenal dosa, beliau menyebutkan 2 ciri, yaitu :

1. Yaitu menjadikan dadamu gelisah.
2. Engkau tidak suka untuk dilihat oleh orang lain.

Kalau anda melakukan suatu perkara kemudian anda merasa tenang, hati tidak merasa gelisah, kalau oranglain tahu pun tidak jadi mengapa maka ini bukan dosa. Tapi tatkala anda melakukan sesuatu tetapi kemudian ternyata hati anda gelisah atau tidak tenang kemudian yang kedua tidak ingin orang lain tahu, tidak ingin tetangga tahu, tidak ingin sahabat tahu, tidak ingin istri tahu, tidak ingin ustadz kita tahu maka ini merupakan ciri dosa maka berhati-hatilah. Dan sebaiknya kita meninggalkan perkara yang menimbulkan ketidaktenangan tersebut.

 

Namun ingat kata para ulama, hadits ini --sabda Nabi sholallohu 'alaihi wasallam ini-- berkaitan dengan orang yang hatinya masih sesuai fitrah, bukan orang-orang yang melakukan kemaksiatan yang fitrahnya sudah rusak, yang membanggakan kemaksiatan-kemaksiatan yang mereka lakukan, tidak punya malu, ini tentu tidak berlaku bagi mereka.

 

Seperti orang-orang yang memamerkan aurat mereka, orang-orang yang minum khamr dihadapan banyak orang, orang-orang yang bangga dengan kejahatan-kejahatan yang mereka laukan, maksiat-maksiat yang mereka lakukan, orang-orang yang terkadang men-shooting diri mereka tatkala mereka sedang bermaksiat, sedang berzina lalu mereka sebarkan di dunia-dunia maya. Ini semua tidak berlaku bagi mereka disini karena fitrah mereka telah rusak, adapun hadits ini berlaku untuk orang yang masih punya rasa malu, yang fitrahnya masih baik, maka untuk mengenal dosa atau tidak, maka dia memiliki 2 ciri, 2 indikator :

1. Hatinya tidak tenang
2. Dia tidak suka kalau ada orang yang melihatnya

Oleh karenanya ikhwan akhwat sekalian yang dirahmati Allah Subhanahu Wa Ta'ala terkadang seorang ulama menjadikan hadits ini sebagai dalil bahwa dosa itu pasti mendatangkan kegelisahan. Sebagaimana penjelasan Ibnul Qoyyim rahimahullahu ta'ala :

Barangsiapa yang bermaksiat kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala pasti dia gelisah, pasti dia tidak tenang. Sebagaimana orang yang mengingat Allah :

أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

Ketahuilah dengan mengingat Allah maka hati menjadi tenang (Ar-Ra'du : 28)

Maka kebalikannya, kalau lupa kepada Allah, maksiat kepada Allah maka pasti mendatangkan kegelisahan, pasti mendatangkan gundah gulana, hatinya tidak tenang, hatinya tidak tentram sampai dia bertaubat kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Semoga Allah Subhanahu Wa Ta'ala menjauhkan kita dari segala dosa dan semoga Allah menjadikan kita hamba-hamba yang tawaabiin, yaitu jika kita berdosa segera kita bertaubat kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala.

 

Anda dapat mendownload audio kajian di atas dengan mengklik link di bawah ini :

Sumber :

• Whats App Grup BIAS Group N01-57
• Catatan Anggota BIAS

bimbingan islam, bulughul maram, firanda, kitaabul jaami 19.08 No comments Read More

BIAS 104: Hakikat Kebaikan dan Dosa 1

Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam bersabda :

 

وَ عَنِ النَّوَّاسِ ابْنِ سَمْعَانَ رضي اللّه عنه قَالَ سَأَلْتُ رَسُوْلَ اللّهِ صلّى اللّه عليه وسلّم عَنِ الْبِرِّ وَ اْلأِثْمِ فَقَالَ اَلْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَ اْلأِثْمُ مَا حَاكَ فِى صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاس

Dari sahabat Nawwas bin Sam'an beliau berkata : Aku bertanya kepada Rasulullah Sholallohu 'Alaihi Wasallam tentang makna Al-Birr (yaitu kebajikan) dan itsm (yaitu dosa). Maka Rasulullah Sholallohu 'Alaihi Wasallam berkata Al-Birr (kebajikan) adalah akhlaq yang mulia. Adapun dosa yaitu apa yang engkau gelisahkan dihatimu dan engkau tidak suka kalau ada orang yang mengetahuinya (HR. Muslim).

Ikhwan dan akhwat sekalian yang dirahmati oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Sahabat ini bertanya kepada Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam tentunya agar dia bisa beramal dan demikianlah adab seorang yang hendak bertanya maka dia niatkan tatkala dia belajar adalah untuk diamalkan. Dan yang ditanya oleh sahabat ini adalah pertanyaan yang sangat indah, tentang apa hakikat kebajikan dan apa hakikat dari dosa.

 

Adapun jawaban Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam berkaitan dengan hak kebajikan, kata Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam : husnul khuluq (akhlaq yang mulia). Padahal kita tahu bahwasanya kebajikan itu mencakup banyak sekali perkara. Semua kebaikan adalah kebajikan. Tetapi kenapa Rasulullah Sholallohu 'Alaihi Wasallam mengkhususkan penyebutan husnul khuluq (akhlaq yang mulia)? Ini menunjukkan akan keutamaan dan keistimewaan akhlaq yang mulia. Karenanya sabda Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam ini mirip seperti sabda Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam yang lain yaitu :

الْحَجُّ عَرَفَةُ

Haji adalah arofah.

Artinya apa? Inti dari ibadah haji adalah wukuf di padang arofah. Bukan berarti haji hanya wukuf di padang arofah saja. Ada thowaf, sa'i, ihram, lempar jamarat, mabit di Mina, mabit di Muzdalifah dan lain-lain. Ini semua merupakan rangkaian ibadah haji. Tetapi Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam mengkhususkan penyebutan wukuf di padang arofah karena ini adalah inti dari ibadah haji.

 

Sama seperti albirru husnul khuluq (kebajikan adalah akhlaq yang mulia). Artinya apa? Akhlaq mulia memiliki kedudukan yang sangat tinggi dalam Islam. Oleh karenanya kalau kita ingin melihat dalil-dalil tentang akhlaq yang mulia sangat banyak.Seperti sabda Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam :

لَيْسَ شَيْءٌ أَثْقَالُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ

Tidak ada suatu yang lebih berat dari pada akhlaq yang mulia dalam timbangan pada hari kiamat.

Ini menunjukkan kalau seseorang memiliki akhlaq yag mulia maka akan sangat memperberat timbangan kebajikannya. Di hari yang sangat dia butuhkan kebaikan itu tatkala hari kiamat kelak. Contohnya juga Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam mengatakan dalam haditsnya :

إِنَّ رَجُلَ لاَ يُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَاتِ صَائِمِ قَائِمِ

Sesungguhnya seorang dengan akhlaqnya yang mulia bisa meraih derajat orang yang senantiasa berpuasa sunnah dan senantiasa shalat malam.

Orang ini mungkin jarang shalat malam dan puasa sunnah. Tetapi dia akhlaqnya mulia, orang senang dan bahagia dekat dengannya, senang mendengar wejangan-wejangannya, senang mendapatkan bantuannya. Maka meskipun dia jarang shalat malam maskipun dia jarang berbuat sunnah namun dia mendapat pahala orang-orang seperti itu. Kenapa? Bihusni khuluqihi, dengan akhlaqnya yang mulia. Dan lihatlah sabda Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam :

أَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا

Orang yang paling dekat kedudukannya denganku pada hari kiamat adalah yang paling baik akhlaqnya.

Jika anda ingin dekat dengan Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam pada hari kiamat, perbaikilah akhlaq anda. Karena Rasulullah Sholallohu 'Alaihi Wasallam mengatakan yang paling dekat dengan aku adalah yang paling baik akhlaqnya. Ini menunjukkan keutamaan dan keistimewaan akhlaq yang mulia, ini adalah amalan yang spesial. Jangan kita sangka amalan itu hanyalah shalat, hanyalah puasa, hanyalah zakat. Akhlaq yang mulia adalah amalan yang sangat spesial yang sangat mulia disisi Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam.

 

Apabila seseorang berusaha menghiasi dirinya dengan akhlaq yang mulia, jangan seorang mengatakan :

Saya tidak bisa merubah akhlaq saya

Saya memang begini modelnya

Saya diciptakan seperti ini modelnya, saya memang seperti ini

Kalau akhlaq tidak bisa dirubah, buat apa hadits-hadits yang begitu banyak tentang akhlaq yang mulia? Untuk apa ayat-ayat Alloh turunkan untuk memotivasi orang-orang berakhlaq mulia? Ini menunjukkan akhlaq bisa dirubah. Seorang yang pelit bisa jadi orang dermawan. Seorang yang pemarah bisa jadi seorang yang penyabar. Jangan sampai seorang mengatakan :

Saya memang suka marah

Saya memang temperamental

Saya begini tipenya

Seperti itu orang bisa merubah akhlaqnya. Oleh karena dalam hadits Rasulullah Sholallohu 'Alaihi Wasallam mengatakan:

أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ

Aku menjamin istana di bagian atas surga bagi orang yang terindah akhlaqnya.

Dalam riwayat lain :

لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ

Bagi orang yang memperindah akhlaqnya.

Berarti akhlaq itu bisa diperoleh, bisa diraih. Dalam hadits kata Rosululloh Sholallohu 'Alaihi Wasallam :

مَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ

Barangsiapa yang berusaha bersabar maka Allah akan jadikan dia penyabar.

Orang yang pemarah bisa jadi penyabar. Karenanya para hadirin yang dirahmati oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala, inilah keutamaan keistimewaan akhlaq mulia. Para ulama menyebutkan diantara akhlaq mulia sebagaimana perkataan Ibnul Mubaarok :

Akhlaq mulia terkumpul pada 3 perkara :

طَلاَقَةُ الوَجه ، وَبَذْلُ المَعروف ، وَكَفُّ الأذَى

Yaitu wajah yang sering berseri-seri, senyum. Kemudian mudah untuk berbuat baik kepada orang lain dan tidak mengganggu orang lain.

Ini 3 rukun akhlaq :

1. Wajah berseri-seri, murah senyum kepada oranglain, artinya tidak merendahkan dan tidak menghinakan oranglain.
2. Ringan tangan untuk membantu oranglain
3. Tidak mengganggu orang lain

Anda dapat mendownload audio kajian di atas dengan mengklik link di bawah ini :

Sumber :

• Whats App Grup BIAS Group N01-57
• Catatan Anggota BIAS

bimbingan islam, bulughul maram, firanda, kitaabul jaami 16.18 No comments Read More

BIAS 102: Hak Sesama Muslim - Memenuhi Undangan

Photo Credit : referensiislam.blogspot.com

Kata Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam :

وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ

Jika dia mengundangmu maka penuhilah undangannya.

Sebagian ulama berpendapat bahwasanya hadits ini bersifat umum mencakup segala undangan seperti undangan makan dan undangan ke rumahnya. Namun jumhur ulama (mayoritas ulama) mengatakan yang wajib dipenuhi hanyalah undangan walimah. Karena dalam hadits disebutkan : Barangsiapa yang tidak memenuhi undangan walimah, kata Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam maka dia telah bermaksiat kepada Alloh dan Rosul-Nya. Ini menunjukan bahwasanya memenuhi undangan walimah pernikahan hukumnya adalah wajib.

 

Hanya saja para ulama mengatakan jika ternyata ada udzur atau ada kemungkaran dalam walimah tersebut maka seseorang tidak wajib untuk hadir. Contohnya dalam walimah tersebut ada ikhtilat, campur laki-laki dengan wanita sementara kita tahu seorang wanita atau seorang ibu-ibu tatkala menghadiri acara walimah maka dia berhias dengan seindah-indahnya, dia bersolek dengan secantik-cantiknya. Kemudian bercampur baur dengan laki-laki, dilihat oleh lelaki yang lain, bisa jadi dia tidak memakai jilbab, terbuka auratnya, maka dalam kondisi seperti ini seseorang tidak wajib untuk menghadiri walimahnya.

 

Jika dia tahu walimahnya seperti itu, maka dia datang sebelum walimah atau dia datang setelah walimah agar menyenangkan hati saudaranya yang mengundang. Kemudian misalnya kemungkaran yang ada misalnya dalam walimah tersebut ternyata ada khamr, bir, wine yang disebarkan maka ini juga tidak boleh dihadiri.

 

Contohnya juga diantara kemungkaran ada di walimah misalnya adanya penyanyi dangdut, kemudian joget-joget, menampakkan auratnya dan keindahan lekukan tubuhnya maka ini juga tidak wajib bagi kita untuk hadir. Demikian juga misalnya ternyata dalam acara walimah tersebut yang diundang hanyalah orang-orang kaya, orang-orang miskin tidak diundang, orang-orang sekitar tidak diundang, maka ini adalah syarruth tho'am (makanan yang terburuk), kita tidak hadir dalam acara seperti ini. Demikian juga para ulama menyebutkan, tidak wajib kita menghadiri walimah jika ternyata untuk ke acara tersebut butuh safar.

 

Namun yang perlu saya ingatkan, jika ternyata yang mengundang acara walimah tersebut adalah kerabat kita, sepupu kita atau keluarga dekat kita maka memang dari sisi walimahnya tidak wajib tetapi dari sisi dia adalah kerabat maka kita hendaknya hadir. Kita khawatir kalau kita tidak hadir akan membuat dia marah sehingga kita bisa terjerumus dalam memutuskan silaturahmi. Oleh karenanya, kita melihat acara walimah dari sisi walimahnya dan juga dari sisi kerabat. Kalau kerabat maka kita berusaha menghadiri meskipun harus bersafar.

 

Kemudian point berikutnya, yaitu yang ke-3, kata Nabi:

وَإِذَا اسْتَنْصَحَك فَانْصَحْه

Jika dia minta nashihat kepadamu maka nashihatilah dia.

Seseorang disunnahkan untuk menashihati saudaranya. Ada seorang shahabat yang mengatakan :

 

بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ

Kami membai'at Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam berjanji untuk senantiasa sholat, senantiasa membayar zakat dan senantiasa menashihati setiap muslim.

Namun kata para ulama, menashihati seorang muslim hukumnya sunnah jika kita yang mulai. Tetapi jika dia datang minta kepada kita nashihat maka wajib bagi kita untuk menashihatinya. Terkadang seorang muslim datang kepada kita punya permasalahan minta nashihat maka kita kalau mampu kita nashihati. Jangan kita pelit dengan nashihat, kalau kita mampu nashihati, kasih pengarahan, kasih arahan berdasarkan pengalaman kita, berdasarkan dalil.

 

Ketika seorang datang pada kita mengatakan : "Ustadz, ada orang ingin melamar putri saya, bagaimana menurut antum, antumkan mengenal orang tersebut". Maka kita berusaha menjelaskan dengan jelas bahwa orang ini bagaimana, kebaikannya bagaimana, keburukannya bagaimana, menurut kita bagus atau tidak, seakan-akan kita menjadi posisi sebagai dia. Ini namanya benar-benar kita seorang naashih. Benar-benar memberi nashihat bagi saudara kita. Nashihat itu artinya ingin memberikan kebaikan bagi saudara kita.

 

Kemudian perkara berikutnya yang ke-4 kata Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam :

 

وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَسَمِّتْهُ

Jika dia bersin, kemudian dia mengucapkan "alhamdulillah" maka jawablah dengan "yarhamukallah".

Nanti pembahasan ini secara detail akan datang pada hadits-hadits berikutnya.

 

Kemudian kata Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam yang ke-5:

 

وَ إِذاَ مَرِضَ فَعُدْهُ

Jika dia sakit maka jenguklah dia.

Ini adalah sunnah yang harus kita kerjakan dan hukumnya adalah fardhu kifayah artinya orang sakit tidak semua orang harus mengunjungi. Tapi fardhu kifayah, jika sebagian orang sudah mengunjungi, sudah cukup. Kalau ternyata saudara kita ini sakitnya lama, jangan kita mencukupkan hanya mengunjunginya sekali tapi bisa berkunjung berulang-ulang. Kita kunjungi dan bercengkerama dengan dia, menghilangkan kesedihannya, kita bawa oleh-oleh buat dia.

 

Bahkan para ulama mengatakan bahkan meskipun dia dalam keadaan tidak sadar. Misalnya dia pingsan, kita kunjungi dia, tidak jadi masalah. Karena paling tidak kita bisa do'akan dia meskipun dia tidak tahu tapi Alloh tahu kita sudah mengunjungi dia. Atau paling tidak setelah dia siuman/tersadar, ada yang cerita tadi si fulan mengunjungimu, maka ini akan menyenangkan hatinya, sehingga dia tidak berburuk sangka. Atau keluarganyapun tahu ternyata kita mengunjungi dia dan ini menyenangkan hati keluarganya.

 

Kemudian point yang ke-6:

 

وَإِذاَ ماَتَ فاتـْبَعْهُ

Jika dia meninggal maka ikutilah jenazahnya.

Dan kita tahu bahwasanya seorang yang muslim tatkala meninggal juga dimuliakan Allah Subhanahu Wa Ta'ala sehingga yang menyolatkannya akan mendapatkan pahala 1 qirath. Satu qirath seperti gunung Uhud dan orang yang mengikuti jenazah sampai mengkafankannya, sampai menguburkannya, maka dia akan mendapatkan 2 qirath, yaitu masing-masing qirath-nya besarnya seperti gunung Uhud.

 

Anda dapat mendownload audio kajian di atas dengan mengklik link di bawah ini :

Sumber :

• Whats App Grup BIAS Group N01-57
• Catatan Anggota BIAS

bimbingan islam, bulughul maram, firanda, kitaabul jaami 15.13 No comments Read More