BIAS Jumat 3 : Biografi Imam syafi'i dan Imam Abu Syuja'

Pada halaqoh yang ketiga ini kita akan mengenal secara ringkas Asy-Syafi'i dan Imam Abu Suja'. Imam Asy-Syaafi'i beliau bernama Muhammad bin Idris bin Al-Abbas bin 'Utsman bin Syaafi' yang dikenal sebagai Imam Asy-Syaafi'i. Beliau lahir pada tahun 150 H. Pada tahun tersebut, meninggal Imam Abu Hanifah. Oleh karena itu, orang-orangpun mengatakan:

Maatal imam maulidal imam

Meninggal seorang imam digantikan kelahiran seorang imam yang lainnya.

Beliau adalah seorang imam yang masyhur dari kalangan kaum muslimin dan memiliki pendapat atau madzhab yang tersebar ke seluruh penjuru bumi. Imam Syafi'i lahir di Ghazza, Palestina dalam keadaan yatim. Perhatian yang besar sang ibu kepada Imam Syafi'i akan pendidikan Imam Syafi'i menyebabkan ibu Imam Syafi'i memutuskan untuk berpindah ke kota Mekkah, yang mana pada saat itu kota Mekkah dipenuhi oleh para ulama di berbagai cabang ilmu.

 

Imam Asy-Syaafi'i mulai menuntut ilmu dengan menghafal Al-Qur'an. Beliau hafal Al-Qur'an pada saat umur beliau mencapai 7 tahun dan terus menuntut ilmu sehingga dapat menghafalkan Kitab Muwaththa' Imam Malik pada umur beliau mencapai 10 tahun. Dan terus menuntut ilmu sampai beliau diperbolehkan untuk berfatwa dikatakan pada saat umur 15 tahun. Dikatakan pada riwayat yang lain pada saat umur 18 tahun. Dan beliaupun terus menuntut ilmu baik kepada Imam Malik, maupun kepada ulama yang lainnya sehingga menguasai berbagai cabang ilmu di dalam agama.

 

Imam AsySyaafi'i rahimahulloh beliau dikenal sebagai ulama yang tawadhu' yang sangat dermawan. Dan keluasan ilmu beliau, kecerdasan ilmu beliau menjadikan pendapat-pendapat beliau sebagai rujukan bagi kalangan ulama yang lainnya. Imam Asy-Syaafi'i, beliau memiliki karya yang sangat banyak. Diantara yang terkenal Al-Umm dan Ar-Risalah. Dan Imam Asy-Syaafi'i beliau wafat pada tahun 204 H, dengan meninggalkan manfaat yang besar bagi kaum muslimin, rahimahulloh rahmatan waasi'ah.

 

Kemudian Imam Abu Suja', beliau adalah Ahmad bin Al-Husain bin Ahmad Al-Asfahaniy, salah seorang ulama Asy-Syafi'iyyah yang terkenal. Dan beliau dikenal dengan panggilan Al-Qadhi Abu Suja', alqadhi yaitu hakim. Beliau belajar fiqih Asy-Syaafi'i lebih dari 40 tahun di kota Bashrah. Dan Abu Suja' lahir pada tahun 434 H, dikatakan 535 H. Dan dikenal sebagai seorang ulama yang sangat dermawan, yang ahli ibadah, yang wara', yang shalih, yang memiliki ilmu yang luas dan sangat ta'at di dalam melaksanakan agama.

 

Imam Abu Suja' diriwayatkan bahwasanya beliau memiliki umur yang sangat panjang, yaitu mencapai 160 tahun dan dengan kondisi yang sehat wal 'afiyat. Tatkala beliau ditanya tentang rahasianya maka beliau mengatakan:

Saya tidak pernah di waktu muda saya bermaksiat dengan Allah walaupun dengan 1 anggota tubuh saya. Maka alhamdulillaah Allah menjaganya di masa tua saya.

Beliau menulis matan Abu Suja' karena permintaan orang-orang agar beliau meringkas (membuat ringkasan) terhadap madzhab Syafi'i yang mudah dipelajari dan mudah dihafalkan. Dan matan Abu Suja' ini terus dipelajari sampai sekarang ini sampai menunjukkan matan tersebut memiliki kelebihan dan kita berharap keikhlashan dari sang penulis sehingga Allah Subhanahu Wa Ta'ala menjadikan dia kekal, menjadikan dia terus dipelajari kaum muslimin.

 

Imam Abu Suja' menjabat sebagai seorang qadhi, sebagai hakim. Namun di akhir hayatnya beliau sengaja berpindah ke Madinah dalam rangka untuk membaktikan diri melayani masjid Nabawi dengan membersihkannya, dengan menggelar tikar dan melayani para jama'ah sampai akhir hayat beliau.

 

Anda dapat mendownload audio kajian di atas dengan mengklik link di bawah ini :

Sumber :

• Whats App Grup BIAS Group N01-57
• Catatan Anggota BIAS

bimbingan islam, matan abu syuja, ustadz fauzan 08.36 No comments Read More

BIAS Jumat 2 : Pentingnya Belajar Agama Bagian 2

Pada halaqoh kedua ini, dalam muqaddimah ada beberapa hal yang perlu diperhatikan sebelum memulai pelajaran kita tentang ringkasan Fiqih Syar'iyyah Matan Abu Suja'.

 

Yang pertama, wajib bagi para penuntut ilmu untuk mengikhlaskan niat karena Allah Subhanahu Wa Ta'ala karena menuntut ilmu adalah bagian dari ibadah dan bagian dari jihad fii sabiilillaah. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman dalam Surat Al-Bayyinah : 5

 

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

Dan tidaklah mereka diperintahkan kecuali untuk memurnikan keta'atan hanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala.

Dan niat kita menuntut ilmu adalah untuk menghilangkan kebodohan yang ada pada diri kita dan juga kita berusaha mengangkat kebodohan yang ada pada diri orang lain, agar kita semua dan mereka bisa memahami apa yang diridhai oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan Rasul-Nya.

 

Yang kedua, hendaknya bersabar di dalam menuntut ilmu dan tidak tergesa-gesa. Hendaknya bertahap, mulai dari tahap yang dasar, kemudian menengah dan dilanjutkan dalam tahap berikutnya. Di antara tahap dasar bagi seseorang adalah dia menuntut ilmu, mengetahui perkara-perkara yang mendasar yang wajib 'ain bagi dirinya. Dan diantara tahap awal dalam masalah cabang ilmu fiqih adalah memulai memahami gambaran permasalahan secara ringkas sebelum mendalami atau menyibukkan diri dalam permasalahan-permasalahan yang mendetail, perbedaan para ulama dan dalil mereka dan seterusnya. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman dalam Surat Ali-Imran : 79

 

كُونُوا رَبَّانِيِّينَ

Dan jadilah kalian seorang yang Rabbani.

Ibnu 'Abbas radhiallohu anhuma beliau mengatakan tentang ulama Rabbani,

 

أَنَّهُ الَّذِيْ يُعَلِّمُ النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ.

Mereka adalah orang-orang yang mengajarkan manusia perkara-perkara yang mendasar sebelum perkara-perkara yang lanjut.

Oleh karena itu, adalah sebuah kesalahan apabila kita menyibukkan diri kita atau menyibukkan orang lain pada perkara-perkara khilaf diantara para ulama. Padahal kita sendiri atau orang lain belum mengetahui perkara yang mendasar yang wajib untuk diketahui.

 

Yang ketiga, bahwasanya para ulama, baik yang terdahulu maupun terkini, mereka senantiasa mengajarkan kitab-kitab fiqih secara bertahap. Mulai dari tahap yang mendasar, menengah kemudian lanjut sebagaimana para ulama terdahulu, mereka menulis kitab-kitab dari dasar. Seperti Imam Nawawi rahimahulloh, beliau menulis Kitab Al-Minhaj yang merupakan ringkasan fiqih Asy-Syafi'i, kemudian dilanjutkan dengan Kitab Ar-Raudhah yang lebih panjang penjelasannya. Kemudian dilanjutkan dengan Kitab Al-Majmu' yang disana dijelaskan tentang perbedaan pendapat para ulama, dalil-dalil dan diskusi diantara mereka.

 

Begitu juga Ibnu Qudamah Al-Hanbali. Beliau menulis kitab dasar Kitab Umdatul Fiqh, kemudian dilanjutkan dengan Kitab Al-Kafi, kemudian dilanjutkan kitab-kitab panjang yaitu Kitab Al-Mughni sebagaimana yang kita ketahui.

 

Perkara yang ke-4 yang perlu kita sampaikan bahwasanya, di dalam mempelajari kitab Madzhab Syafi'i ini, bukan berarti kita fanatik terhadap Madzhab Syafi'i ataupun kita takqlid. Karena sesungguhnya, semua perkataan selain dari Rasulullah sholallohu 'alaihi wasallam bisa diterima ataupun ditolak.

 

Oleh karena itu para ulama, baik terdahulu maupun terkini, bahkan Imam Syafi'i sendiri, beliau mengatakan :

 

إِذَا صَحَّ الْحَدِيْثِ فَهُوَ مَذْهَبِيْ

Apabila hadits itu shahih maka itu pendapatku.

Oleh karena itu, hendaknya penuntut ilmu berpegang kepada Al-Kitab dan Sunnah di dalam berpendapat.

 

Kemudian perkara yang ke-5 didalam mempelajari matan Abu Suja' yang merupakan ringkasan fiqih Syafi'i ini, akan kami jelaskan secara ringkas saja dan lebih fokus kepada bagaimana masalah-masalah yang dibahas oleh para ulama atau gambaran masalah yang dibahas para ulama, bukan pada khilaf ataupun perbedaan pendapat diantara mereka. Dan akan kami jelaskan secara ringkas dalil-dalil apabila dibutuhkan.

Pada pembahasan kitab fiqih ini tentu akan memakan waktu yang panjang, oleh karena itu jika kita ada kesempatan mendatang, kita bisa selesaikan pada kajian intensif, baik secara offline maupun online. Maka akan kami sampaikan linknya kepada ikhwah sekalian agar faidahnya bisa lebih menyeluruh.

 

Anda dapat mendownload audio kajian di atas dengan mengklik link di bawah ini :

Sumber :

• Whats App Grup BIAS Group N01-57
• Catatan Anggota BIAS

bimbingan islam, matan abu syuja, ustadz fauzan 23.01 No comments Read More

BIAS Jumat 1 : Pentingnya Belajar Agama Bagian 1

Photo Credit : republika.co.id

Pada halaqoh pertama muqaddimah bagian pertama, kita akan menjelaskan tentang pentingnya belajar agama. Belajar agama adalah salah satu tanda seseorang dia diberi taufiq untuk mendapatkan kebaikan. Di mana sekarang orang-orang meninggalkan agama, meninggalkan sabda Rasulullah sholallohu 'alaihi wasallam yang merupakan sumber kebaikan dan keselamatan seseorang di dunia maupun di akhirat. Di dalam sebuah hadits riwayat Mu'awiyah radhiallohu anhuma beliau berkata bahwasanya Rasulullah sholallohu 'alaihi wasallam bersabda :

 

مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِى الدِّينِ

Barangsiapa yang Allah kehendaki kebaikan maka niscaya Allah akan fahamkan dia dalam urusan agamanya (HR. Bukhari dan Muslim).

Hadits ini menunjukkan pentingnya pemahaman di dalam agama karena dia adalah alamat kebaikan yang Allah kehendaki dalam diri seseorang. Dan kebalikannya, sesorang yang tidak Allah kehendaki kebaikan pada dirinya niscaya dia tidak akan difahamkan dalam agama. Tidak akan ada keinginan untuk belajar agama, dia sama sekali tidak menoleh kepada ilmu agama sehingga bagaimana dia akan mendapatkan kebaikan mana kala dia tidak faham akan kebaikan itu sendiri. Oleh karena itu, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, beliau mengatakan :

Dan setiap orang yang Allah kehendaki kebaikan pada dirinya maka PASTI Allah akan fahamkan dia dalam urusan agamanya. Dan orang-orang yang dia tidak difahami difahamkan dalam urusan agamanya maka dia tidak diinginkan kebaikan pada dirinya.

Akan tetapi, ini perlu menjadi catatan : Tidak setiap orang yang dia difahamkan dalam urusan agamanya pasti akan dikehendaki Allah kebaikan pada dirinya. Kenapa? Karena kata beliau :

Karena tidak cukup memahami agama, akan tetapi harus disertai dengan mengamalkan pemahaman tersebut.

Oleh karena itu ikhwah fiddin a'aazaaniyallaahu wa iyyakum, kata beliau :

Pemahaman agama itu adalah salah satu syarat untuk mendapatkan keberhasilan, kemenangan, kebahagiaan, kebaikan dan seterusnya.

Oleh karena itu ikhwah fiddin a'aazaaniyallaahu wa iyyakum, bagi siapapun yang menginginkan kebaikan, keselamatan di dunia dan akhirat, yang PERTAMA adalah dia harus mempelajari agamanya. Agama yang Allah turunkan kepada rasulnya kepada Rasulullah sholallohu 'alaihi wasallam karena apa yang Rasulullah sholallohu 'alaihi wasallam bawa itu adalah sumber kemaslahatan, sumber kebaikan dan sumber keselamatan di dunia dan di akhirat. Barang siapa yang berpaling dari apa yang dibawa Rasulullah صلّى اللّهsholallohu 'alaihi wasallam maka sungguh dia tidak ada kebaikan pada dirinya, sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah sholallohu 'alaihi wasallam.

 

Bagaimana seseorang bisa menempuh jalan keselamatan apabila dia tidak mengetahuinya. Bagaimana dia bisa mendapatkan kebaikan berupa surga sementara dia tidak tahu jalannya. Oleh karena itu ikhwah fiddin a'aazaaniyallaahu wa iyyakum, ini adalah pintu pertama pembuka bagi setiap orang yang menginginkan kebaikan di dunia dan akhirat, dia harus memahami perintah Allah dan perintah RasulNya. Dia harus faham akan agamanya karena itu adalah sumber keselamatan di dunia dan di akhirat.

 

Yang KEDUA, bahwasanya pemahaman tadi tidak akan bermanfaat apabila tidak diamalkan. Ini adalah syarat kedua seseorang bisa selamat di dunia dan di akhirat, yaitu mengamalkan ilmunya, mengamalkan apa yang dia fahami. Bagaimana seseorang bisa selamat tatkala dia mengetahui jalan keselamatan akan tetapi dia tidak menempuhnya. Oleh karena itu tidak cukup dengan memahami agama, akan tetapi kita juga mengamalkannya. Oleh karena itu kita berdo'a kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala agar senantiasa diberikan pemahaman terhadap ilmu agama dan diberikan kemudahan untuk mengamalkannnya dan diberikan taufiq untuk diterima amalan-amalan kita.

 

اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِيْ مَا يَنْفَعُنِي، وَزِدِنِيْ عِلْمًا وَارْزُقْنِي فَهْمًا وَارْزُقْنِي َعَمَلاً مُتَقَبَّلاً

Ya Allah berikanlah saya ilmu yang bermanfaat, ya Allah berikanlah manfaat terhadap ilmu yang telah Engkau ajarkan kepadaku dan ajarkanlah ilmu-ilmu yang bermanfaat kepadaku dan tambahkanlah ilmu dan berikanlah rizki berupa pemahaman dan berikanlah rizki berupa amal-amal yang diterima disisi Engkau.

Demikian do'a kita kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Dan kepada Allah lah kita berharap dan kita berdoa agar senantiasa membimbing kita di atas hidayah Islam, hidayah Iman sehingga kita bisa bertemu dengan Allah Subhanahu Wa Ta'ala dengan hati yang bersih, hati yang diterima oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala.

 

Anda dapat mendownload audio kajian di atas dengan mengklik link di bawah ini :

Sumber :

• Whats App Grup BIAS Group N01-57
• Catatan Anggota BIAS

bimbingan islam, matan abu syuja, ustadz fauzan 22.44 No comments Read More

BIAS 107: Adab-adab Bermajelis

Kita masuk pada halaqoh yang ke-7 tentang Baabul Adab.

 

لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا

Hadits dari Ibnu 'Umar radhiallohu anhuma beliau berkata: Rasulullah sholallohu 'alaihi wasallam bersabda:

Janganlah seseorang memberdirikan saudaranya dari tempat duduknya kemudian dia gantikan posisi tempat duduk saudaranya tersebut, akan tetapi hendaknya mereka melapangkan dan merenggangkan (Muttafaqun 'alaih, kata Al-Hafizh Ibnu Hajar hadits ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim).

Hadits ini kembali menjelaskan kepada kita tentang agungnya Islam. Bahwasanya Islam mengajarkan berbagai macam adab, diantaranya adab terhadap perkara-perkara yang dianggap sepele, seperti adab bermajelis, diatur dalam Islam. Dalam hadits ini diajarkan dua adab kepada kita:

 

Adab yang pertama, adab yang berkaitan dengan orang yang datang terlambat di majlis. Orang tersebut jika datang terlambat di majelis maka hendaknya dia duduk dimana tempat dia berada, tempat dia dapat, ada tempat yang lapang yang kosong maka dia duduk disitu. Jangan sampai dia kemudian masuk ke tengah-tengah majelis melewati pundak-pundak orang atau memberdirikan seorang dia menggantikan tempat duduk tersebut. Ini tidak diperbolehkan. Siapapun orangnya, karena hal ini menunjukkan adanya keangkuhan dan Islam tidak menginginkan hal ini.

 

Islam mengajarkan tawadhu', kalau ada saudara kita yang sudah lebih dulu duduk ditempat tersebut maka bukan hak kita untuk membuat dia berdiri kemudian kita menggantikan posisinya duduk ditempat tersebut. Jadi yang pertama berkaitan dengan adab yang datang orang yang terlambat datang dalam majelis.

 

Adab yang kedua berkaitan dengan orang-orang yang sudah terlanjur lebih dahulu duduk. Maka yang dianjurkan kepada mereka untuk melapangkan majlis. Bahkan Allah menyebutkan hal ini dalam Al-Qur'an, kata Allah Subhanahu Wa Ta'ala dalam Surat Al-Mujadilah : 11

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ

Wahai orang-orang yang beriman, jika dikatakan kepada kalian lapangkanlah majlis kalian, renggangkanlah majlis kalian maka renggangkanlah/lapangkanlah, niscaya Allah akan beri kelapangan pada kalian.

Artinya kalau kita lihat saudara kita yang datang terlambat ingin masuk di majelis maka segera kita lapangkan dan berikan dia tempat agar dia bisa duduk menghadiri majlis kita bersama-sama. Dan ini merupakan adab yang berkaitan dengan orang-orang yang sudah datang terlebih dahulu. Demikian juga jika ternyata orang yang terlambat datang tadi mengatakan:

Yaa ikhwan tafassahu

Tolong berikan saya tempat, tolong berikan saya tempat.

Maka kita dengarkan ucapannya sebagaimana perintah Allah tadi

idza qiila lakum

Dikatakan kepada kalian lapangkanlah dan renggangkanlah maka lakukanlah, lapangkanlah maka niscaya Allah akan berikan kelapangan pada kalian.

Sungguh indah adab-adab Islam, mengajarkan bagaimana adab dalam bermajelis. Para ulama juga menyebutkan majelis yang dimaksud dalam hadits ini adalah majelis umum yang berkaitan dengan kebaikan, oleh karenanya termasuk ke dalamnya adalah majelis dzikir misalnya, atau misalnya majelis ilmu, majelis pengajian misalnya atau misalnya majelis shalat Jum'at, orang-orang menunggu shalat Jum'at sementara majelis sudah full maka kalau masih ada tempat yang renggang maka hendaknya dia memberikan tempat pada saudaranya.

 

Ini menunjukkan saling cinta kasih diantara saudaranya, jadi ingin saudaranya juga menghadiri majlis kebaikan, dia tidak ingin menyakiti saudaranya, dia berikan waktu kesempatan kepada saudaranya untuk ikut dalam majelis tersebut. Ini menunjukkan semuanya akan keindahan Islam.

Yang jadi pertanyaan misalnya, ada seseorang ustadz misalnya datang/hadir dalam majlis kemudian ada muridnya yang tidak enak sama ustadz tersebut kemudian berdiri mengatakan mempersilakan ustadz tadi untuk duduk. Maka apa yang dilakukan ustadz ini? Apakah dia duduk menggantikan tempat muridnya tersebut? Min baabil wara', kalau kita wara', maka hendaknya kita tidak mengambil posisi murid kita tersebut meskipun dia dalam rangka untuk menghormati kita.

 

Sebagaimana yang pernah dilakukan oleh sahabat Ibnu 'Umar radhiallohu anhuma kalau dia datang di majelis, karena sebagian orang menghormati maka dipersilakan Ibnu 'Umar untuk menggantikan posisinya, namun Ibnu 'Umar tidak mau. Dia tidak mau, dia tawarru', dia tidak ingin mengambil hak orang lain padahal mereka melakukannya karena menghormati Ibnu 'Umar. Para ulama mengatakan demikianlah adab yang seharusnya. Kalau kita datang kemudian ada orang yang berdiri mempersilakan untuk mengambil posisinya maka kita tolak.

 

Kecuali khawatir kalau orang tersebut akan tersinggung atau karena orang tersebut sangat cinta kepada kita. Kita menyenangkan dirinya maka tidak mengapa kita duduk , akan tetapi kalau sekedar dia malu maka tidak boleh kita mengambil hak orang lain.

 

Demikianlah para ikhwan dan akhwat, semoga Allah Subhanahu Wa Ta'ala mudahkan kita untuk bisa menjalankan adab-adab Islami, adab-adab Nabi sholallohu 'alaihi wasallam dan tentunya kita bisa bertemu dengan Nabi sholallohu 'alaihi wasallam di surga kelak.

 

Anda dapat mendownload audio kajian di atas dengan mengklik link di bawah ini :

Sumber :

• Whats App Grup BIAS Group N01-57
• Catatan Anggota BIAS

bimbingan islam, bulughul maram, firanda, kitaabul jaami 19.29 No comments Read More

BIAS 106: Larangan Berbisik Antara Dua Orang Ketika Sedang Bertiga

Nabi sholallohu 'alaihi wasallam bersabda :

 

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً, فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الْآخَرِ, حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ; مِنْ أَجْلِ أَنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُه,

Hadits dari Ibnu Mas'ud radhiallohu anhuma beliau berkata: Rasulullah sholallohu 'alaihi wasallam bersabda: Jika kalian bertiga maka janganlah dua orang berbicara/berbisik-bisik berduaan sementara yang ketiga tidak diajak sampai kalian bercampur dengan manusia. Karena hal ini bisa membuat orang yang ketiga tadi bersedih (HR. Bukhari dan Muslim, ini adalah lafal dalam Shahih Muslim).

Hadits ini menunjukkan tentang agungnya Islam. Bahwa Islam adalah agama yang sempurna mengagungkan segala hal sampai pada perkara-perkara yang mungkin dianggap sepele, seperti adab makan, adab minum, adab yang lain-lain termasuk diantaranya adab bergaul. Disini dapat lihat bagaimana Islam mengatur tatkala seorang sedang bertiga jangan sampai cuma dua orang berkumpul kemudian berbicara berbisik bisik sementara yang ketiga ditinggalkan. Apa sebabnya? Kata Nabi sholallohu 'alaihi wasallam :

 

مِنْ أَجْلِ أَنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُه

Karena perbuatan ini bisa menjadikan orang yang ke-3 bersedih.

Timbul kesedihan dalam dirinya, kenapa dia tidak diajak ngobrol. Dan Islam memperhatikan hal ini, Islam tidak ingin seorang menyedihkan saudaranya. Juga bisa timbul dalam dirinya suuzhan, persangkaan-persangkaan yang buruk, mungkin mereka berdua sedang mengghibahi saya, sedang ngerumpiin saya atau sedang menjelek-jelekkan saya. Timbul persangkaan-persangkaan yang syaithan terkadang mendiktekan kepada orang yang ketiga tersebut. Oleh karenanya, Allah sebutkan dalam Al-Qur'an masalah ini. Kata Allah Subhanahu Wa Ta'ala dalam surat Al-Mujaadalah :10

 

إِنَّمَا النَّجْوٰى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا

Sesungguhnya najwa (bisik-bisik) dari syaithan untuk menjadikan orang-orang yang beriman bersedih.

Hal ini menyebabkan orang yang ke-3 bersedih. Oleh karenanya bagaimana solusinya? Kata Nabi sholallohu 'alaihi wasallam :

 

حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ

Sampai kalian bercampur dengan (berbaur dengan) manusia.

Kalau sudah bercampur dengan manusia, berkumpul dengan banyak orang maka tidak menimbulkan kesedihan bagi orang ketiga. Dua orang ini ngobrol, orang yang ketiga juga bisa mencari teman ngobrol yang lain maka tidak jadi masalah. Yang jadi masalah jika ada sekumpulan orang kemudian semuanya ngobrol bareng-bareng yang satu tidak diajak. Oleh karenanya meskipun lafalnya disebutkan jika kalian bertiga kemudian dua orang ngobrol dan satunya tidak diajak, tetapi ini mencakup jumlah yang lebih, kata para ulama.

 

Contohnya seperti ada empat orang kemudian tiga orang ngobrol sendiri, kemudian yang satu tidak diajak maka juga termasuk dalam hadits ini. Ini dilarang karena bisa menimbulkan kesedihan bagi orang yang keempat. Demikian juga kalau ada lima orang, kemudian empat orang ngobrol sendiri, yang kelima tidak diajak maka ini juga dilarang karena menyedihkan orang yang kelima dan seterusnya. Karena 'illah (sebab) larangan dari hadits ini adalah jangan sampai membuat sedih orang yang tidak diajak ngobrol tersebut. Jangan sampai timbul persangkaan-persangkaan yang buruk dalam diri orang tersebut.

 

Oleh karenanya para ulama menyebutkan, diantara bentuk najwa yang terlarang adalah jika ada tiga orang kemudian dua orang ini ngobrol dengan bahasa yang tidak dipahami oleh orang ketiga, inipun dilarang. Mereka berdua ngobrol dengan bahasa tertentu, meskipun mereka bertiga dalam kondisi tubuh bersamaan tetapi ngobrol dengan bahasa yang tidak difahami orang ketiga. Ini juga tidak diperbolehkan, karena hukumnya sama, seakan-akan dia tidak diajak ngobrol. Kalau diajak ngobrol, kenapa dengan bahasa yang tidak dia fahami? Akan membuat dia sedih, merasa dia tidak pantas atau merasa ada suatu rahasia berkaitan dengan dirinya atau lainnya, akan datang syaithan mendiktekan hal-hal yang buruk dalam dirinya.

 

Oleh karenanya lihatlah indahnya Islam. Hadits ini sebenarnya hanyalah sekedar sampel, sekedar contoh. Maksudnya jangan sampai seseorang menyedihkan saudaranya. Seorang harus berusaha menjaga perasaan saudaranya baik dia menyedihkan saudaranya dengan perkataannya, perbuatannya, apalagi dengan sikapnya. Mungkin tidak ada ucapan yang buruk dikeluarkan dari mulutnya tapi dengan sikapnya menjadikan saudaranya sedih, inipun tidak boleh. Lihat najwa dalam hadits ini tidak berkait dengan ucapan yang keluar, tapi sikap dua orang yang berbisik-bisik, ini menyedihkan orang yang ketiga. Ini dilarang, apalagi kalau kesedihan tersebut timbul dengan perkataan dan perbuatan.

 

Dan juga hadits ini menunjukkan seseorang dituntut jangan sampai menimbulkan persangkaan-persangkaan yang buruk dalam saudaranya dan sahabatnya.

 

Anda dapat mendownload audio kajian di atas dengan mengklik link di bawah ini :

Sumber :

• Whats App Grup BIAS Group N01-57
• Catatan Anggota BIAS

bimbingan islam, bulughul maram, firanda, kitaabul jaami 18.01 No comments Read More